Hvordan man erobrer martyrkomplekset

Overdriv. Brokke sig. Gentage. Lyder som det værste motiverende slogan nogensinde, ikke? Velkommen til hvordan jeg ruller. At bide mere, end jeg kan tygge, er standardproceduren for mig. (Sikker på, jeg kan melde mig frivilligt til forårets karneval og lave en rà © sumà © til min niece og tilberede flere muligheder til middag!) Og det føles også stegt og oprørt senere. Jeg hjørner min mand for en grundig gennemgang af min helgenhed og håber, at han vil blive overvundet af en kraftfuld blanding af taknemmelighed og beundring (gradmiration, nogen?). I stedet siger han typisk: Åh, du behøvede ikke at gøre alt det.

Selvfølgelig har han ret. Ud over at jonglere livets mange ikke-forhandlinger påtager jeg mig masser af ekstra kreditopgaver - og udfører dem gennem knuste tænder. Jeg er ... M-ordet.

Jeg har masser af selskab. Vi er omgivet af folk, som altid ofrer sig selv og derefter fortæller om deres parti. Spørgsmålet er, i hvilken retning? Jeg får nul spænding ved at spille dette uovervindelige spil whack-a-mol. Jeg er træt af at have et nag mod dem, der svaner rundt uden byrder af fantomforpligtelser.

I et forsøg på først at nå frem til min egen iltmaske ramte jeg et eksperthold til et crashkursus om martyrkomplekset: hvor det kommer fra, hvorfor det holder mange af os i kløerne, og hvordan man kan tæmme udyret.

Beskyld historien

Begrebet selvopofring findes i alle religioner og kulturer, siger Candida Moss, ph.d., professor i teologi ved University of Notre Dame og forfatter til Myten om forfølgelse . Hvis du bor i den vestlige verden, er du stadig påvirket af de sociale værdier, der var vigtige for tusinder af år siden. Ja, tilføjer hun, selvom du er ateist: Martyrer blev dateret tilbage til oldtiden, som modige, dydige og stærke. Den kritiske forskel er, at historiske martyrer som Joan of Arc - såvel som mere moderne martyrer som Gandhi og Nelson Mandela - havde højere mål. Ægte martyrer stod for noget, siger adfærdsvidenskabsekspert David Emerald, medstifter af Bainbridge Leadership Center. For dem var lidelsen ikke meningen - det var sekundært i forhold til deres kamp, ​​og det er blevet forkert placeret i den nuværende kultur.

Hverdagens moderne martyrium har generelt ingen storslået mission bag sig. Kontorets triste sæk, der for altid løfter hånden til sjælknusende opgaver eller den belejrede svigerinde, der nægter at lade aftensmaden være en potluck - de ønsker ikke at redde de fattige eller befri en befolkning. De overdriver det, fordi de vil have deres personlige verden til at føle sig bedre, siger Pam Garcy, ph.d., en Dallas-baseret psykolog og livscoach. De søger opfyldelse, forbindelse og en følelse af betydning.

Og der er masser af udløsere lige i vores egne små verdener. Efterhånden som vi vokser op, ser mange af os indflydelsesrige personer - forældre, lærere, gejstlige eller andre i myndighedspositioner - sætte andres behov først; gradvist lærer vi at sidestille offer med godhed. Ubevidst begynder du måske at efterligne den adfærd som en måde at glæde folk og modtage kærlighed på, siger livscoach Jen Mazer, forfatter til Manifesting Made Easy .

Sikkerhed!

Men hvorfor er nogle af os mere modtagelige for denne besked end andre? Meget af det koger ned til grundlæggende spørgsmål om selvværd. Typisk ved martyrer ikke, hvordan man validerer og elsker sig selv meget godt, siger Sharon Martin, en psykoterapeut i San Jose, Californien. De føler, at deres værdi ligger i at tjene andre - så hvis de holder op med at gøre det, har de ingen værdi. Ak, altruisme og skjulte motiver gør mærkelige bedfellows, hvorfor bøjning bagud ikke giver en gylden billet til det lovede land. Martin siger, martyrer får ikke mange varme følelser af at gøre gode gerninger.

Så hvad holder os i denne ketcher? Dels er det et spørgsmål om kontrol. Martyrer tror, ​​at hvis de ikke gør noget, bliver det ikke gjort, siger Mazer. Eller i det mindste ikke ordentligt. Martyren opererer under den antagelse, at han eller hun ved bedst og har svaret snarere end et svar, siger Emerald, fordi alternativet - at vores bidrag faktisk ikke er essentielt - er ligefrem destabiliserende. Det er et hug til egoet at indrømme, at verden ikke er afhængig af dig, forklarer Emerald.

At trække hovedparten af ​​din energi ind i eksterne situationer giver også en praktisk distraktion: Det giver dig et videreformidling af dine egne sårbarheder, mål og mangler. Hvordan kunne du muligvis forventes at afslutte denne mester, afslutte et job, du foragter, eller gøre det til gymnastiksalen, når du har så travlt med at tage sig af alt andet?

Som martyr behøver du ikke tage personligt ansvar, siger Mazer. Du kan projicere din ulykke og bebrejde udad. Du forsøger måske at dække over det faktum, siger Garcy, at du ikke har nogen anelse om, hvordan du kommer fra, hvor du er, hvor du vil være.

The Big V

Sult efter validering er den mest almindelige motivator for martyradfærd - men det er svært at finde tilfredshed i denne retning. Du bliver ved med at gøre ting for andre og tænker, at i sidste ende er ros din belønning, siger Emerald. Men der vil aldrig være nok - det bliver som en afhængighed. Derfor fisker martyrer konstant efter komplimenter, som (uanset om de er opmærksomme på det eller ej) ofte har form af klager.

Forældreekspert Joanne Kimes, medforfatter af Stay-at-Home Martyr og en genvundet martyr selv, minder om, hvor frustrerende det var at jage den pågældende drage tilbage, da hun meldte sig frivilligt for hver komité omkring. Selv i de sjældne tidspunkter, hvor jeg måske får 12 sekunders bifald og folk, der siger: 'Tak, Joanne,' ville jeg være som, 'Det var ikke værd at have de tre uger med tilbagevendende bekymring hele natten.'

Når anerkendelserne uundgåeligt kommer til kort, går martyrer ofte til dørprisen: synd. De gør opmærksom på uretfærdighed ved at klynke og bebrejde, siger Garcy. Naturligvis er det en bummer for alle i den modtagende ende, så det er ingen overraskelse, at vrede vokser op på begge sider af martyr-marte-forholdet.

Breaking the Cycle

Kan du stoppe adfærden, hvis den er dybt indgroet? Ja, siger Mazer. Ændring begynder i det øjeblik du forpligter dig til det. Som enhver større eftersyn er det en løbende proces. Her er nogle strategier.

Sænk bjælken. Du vil have tingene gjort på din måde og på din tidslinje - men det bliver nødt til at skifte, hvis du vil ud af denne løkke. Accepter, at ikke alle forretninger er liv eller død, og juster dine standarder. Hvis jeg sender min mand til markedet, ved jeg, at han kommer hjem med forskellige mærker, end jeg ville have, siger Kimes. 'Men det er stadig en ting mindre for mig at gøre - og en ting mindre er vidunderligt.

Delegere og skære. Skriv en liste over alle aktiviteterne på din docket for den næste måned (planlæg biblioteksindsamling, opsæt mors nye computer, tilmeld børn til lejr osv.). Sier Mazer, cirkel de ting, der lyser op. Find et par at skære; marker hvad du kan delegere, og til hvem, med ufuldkomne (men tilstrækkelige!) resultater.

Udtryk dine intentioner. Kommuniker til din indre cirkel - fordømmeligt - om at du holder op med at være et enmandsband. Emerald siger at være meget specifik: Da du skal være på arbejde tidligt, tager jeg børnene i skole, men vi er nødt til at revidere planen for afhentning. Giv så virkelig dine kigge chancen for at komme ind - minus kritikken. Med kolleger er der ingen grund til at forklare dig selv, siger Mazer. Når du siger, at du ikke er tilgængelig, vender folk andre steder. De griber ind. Kimes blev glædeligt overrasket over, hvor smertefri det kunne være at trække sig ud: Jeg sagde til boosterklubben: 'Ved du hvad? Jeg har gjort min pligt. Jeg går på pension! 'Alle menneskers reaktion var:' Godt for dig! '

Udfør daglige handlinger af egoisme. Tving dig selv til at tage det, der er dit, som ubrugt ferietid eller en regelmæssig frokostpause. Øv dig på at forlade kontoret til tiden, foreslår Garcy, eller sætter en tid til at gå i seng og ærer det, selvom der er uendelige ting at gøre. Hvis der opstår et uventet scenario - f.eks. En snedag - overvej hvad der ville være lettest for du. Der er en sådan følelse af skyld, som mødre får hver gang de ikke er superkvinde, siger Kimes. Jeg plejede at tro, at min datter var interesseret i, at jeg meldte mig frivilligt i skolen - og det viser sig, at hun ikke gav noget lort! Og jeg manglede tid sammen med hende for at gøre det. Hvis du er usikker på, hvad der virkelig tæller med dine kære, så spørg dem.

Tag et slag. Når du bevæger dig fremad, får du uendelige muligheder for at spille frelseren - og fristelse er uundgåelig. Men inden du falder på dit sværd (jeg kører dig til lufthavnen kl. 6 på søndag!), Siger Martin for at stille dig selv disse spørgsmål: Hvorfor gør jeg det? Hvis jeg tager det på, hvad skal jeg give op? Ville jeg stadig ønsker at gøre dette, selvom ingen nogensinde vidste om det? Måske passerer det ikke mønster, eller måske vil det. Generøsitet findes for sin egen skyld. Bare sørg for, at din dagsorden ikke kun er at optjene brownie-point - for som jeg har lært efter at have samlet min fair andel, er de ikke meget værd. Problemet med martyrmentaliteten er, at du tror, ​​at et eller andet sted holder en stemme, siger Moss. Gæt hvad: Der er ingen stemme.

Hvis du lever med en martyr ...

... vi føler dig! Bundlinjen er, at dette ikke er dit problem at rette op på - men her er nogle råd, der hjælper med at styre alle i den rigtige retning.

  • Tilskynd ikke offerets tankegang. Når martyrer går i dårlig me-tilstand, siger Emerald, undgå at engagere sig frem og tilbage i 'Er det ikke forfærdeligt?' Det gør dig til en medskyldig. (Og det er udmattende.)
  • Stå på dine egne ben. Hvis det har været et par præsidentadministrationer, siden du har lavet din egen rapport om tøjvask / madlavning / udgift (vælg!), Er det tid til at træde op. Stop med at udnytte og træk din egen vægt, siger Martin. For at martyren skal give afkald på kontrollen, skal du være villig til at gøre mere. En anden opadrettede uafhængighed: Du får mindre vrede. Hvis du konstant bliver reddet, frigør det dig og fører altid til følelser af at blive 'holdt nede', siger Emerald.
  • Bekræft gereren, ikke gerningen. Når din martyr søger godkendelse, giv hende kærlighed i stedet, siger Mazer. I stedet for at tilbyde et klapp på ryggen for det, hun gør, så lad hende vide, hvor meget du sætter pris på, hvem hun er. Spørg, hvordan hun har det, prøv at oprette forbindelse, og husk, at spørgsmål fungerer bedre end svar, forklarer Mazer.